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《前行者》聚焦上个世纪30年代风云变幻的上海,由于叛徒的出卖,上海地下组织遭到破坏,同时,洋行商人、法租界巡捕、上海警察局、地下党员等群体交织其间,暗流涌动。 《前行者》的时代背景,1931年的中国与上海将面临怎样的变动?武侠道与现实主义又将如何碰撞?《前行者》又会拍出怎样的视觉体验?令人期待。 文步摇当时代风云突变,中华第一代成长起来的民族青年会迸发怎样的力量?这恐怕不仅是立足上海的青年群体与上海公检法、政府、政要、香港知名人士的未来命运,更是我们每一个中国人都无法估量的迷思。

因为,《前行者》终究是现实主义电影,它或许会要尝试现实主义的解剖和表达,但很遗憾,我对此并不抱有乐观的态度。相比而言,《朗读者》、《人物》在本身就代表着先锋意识、政治文化的社会各阶层背景下,建构更加丰富立体、可能性极高的大众人群,我更信赖。 至于把它搬上荧幕,我个人会更加慎重,那些在那个时代都算得上是引领变革的大师和影响的人物,再怎么鲜明地塑造出来、甚至家喻户晓,都是一种再现。这些人物,不能代表个人命运,更不能代表社会和历史进程。

如果要拍成《前行者》,拍成《大江大河》、《建党伟业》、《万历十五年》,或许会比《前行者》更好。这一点与北京人艺去年的《我们是祖国的花朵》异曲同工,是相同内核下的分支和口径不同。

与此同时,《前行者》又是运动与现实主义的化身,所以,它不是政治、历史、文化任何背景下的电影,它有的只是和《大江大河》、《建党伟业》在片名上类似的标签,却在很多地方可以看见一些非政治、历史和文化的味道。

比如,《前行者》的片名,即西部小镇马六甲东岸,出自北宋人袁宏道一首悼亡诗:所谓川黔山陕晋豫鲁豫陕,‘川黔两处相思地’,把整个陕西和湖北的遥远边陲称为陕,也是对贾樟柯《三峡好人》中思乡大戏的寄托。

导演必须身处处在远离帝都、甚至与共和国边境相隔千里之外的地区,才能将这样的历史、这样的现实社会背景,轻松地、无所顾忌地用地域和时代的文化风土特征去解读。这很像贾樟柯的第四代电影人们,我们也不难发现,贾樟柯和张杨对情怀有所体现,对中国历史有所关怀,对当时时代有所反思,对中国社会有所反思,他们所作所为,已经变成了时代大众群体的代言人。 这也是《朗读者》能够获得关注的原因。 不过,国内影视版权圈子里,关于《朗读者》要拍出一部“励志片”“青春片”,“出轨片”,“卖腐片”、“农村青春片”等“新兴电影”标签,一直争议不断。在我看来,若没有实际作品,以及当下中国新生代电影人自身的情。